Elie Wiesel ou le combat contre l'indifférence

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Elie Wiesel

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Le Nouvelliste

C'est avec tristesse que j'ai appris le décès d'Elie Wiesel, survivant de la Shoah et prix Nobel de la Paix.

Pour Wiesel, la littérature n'est pas un fait en soi. Il n'a jamais cru à l'art pour l'art. Son but ne consistait pas à plaire ou à rassurer. Il ne cherchait pas à «faire du roman», mais à dégager une voie à partir d'un héritage qui, pour lui, prenait de plus en plus une forme interrogative. Job lui-même, observe-t-il, n'avait que des questions et Dieu s'est rangé de son côté plutôt que de celui de ses amis.

Ainsi si les questions de l'auteur de La nuit perturbent le croyant comme le mécréant, c'est qu'il refuse de s'installer dans un système de pensée politique, psychologique ou théologique. «Moi, dit-il, si j'ai appris quelque chose dans ma vie, c'est de me méfier du confort intellectuel».

Il y a là un assoupissement qui contredit toute spiritualité authentique. N'est-il pas significatif de constater que, dans des situations extrêmes, ce sont souvent les intellectuels qui cèdent les premiers devant les idéologies de la cruauté?

Tout ce qu'un homme est censé être ou faire dépend étroitement de la culture qui le nourrit. Or Wiesel a été beaucoup plus marqué par l'humanisme biblique et la sagesse hassidique que par les maîtres du prêt-à-penser de l'Occident moderne. L'étude chez lui n'est pas un exercice de camouflage, mais une véritable aventure où chacun est appelé à retrouver ses liens avec la vie.

Il ne faut donc jamais oublier que la présence irréductible du sujet, la dignité de la personne humaine et le respect sacré qui lui est dû se situent bien au-delà de tous les ronronnements de la dialectique et, comme le signalait le philosophe Jean Brun, bien «au-dessus des temples érigés au Concept, au Système, aux combinatoires, aux structures, aux ludismes, aux signes et aux sémiologies».

André Désilets

Trois-Rivières

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